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王夫之和王阳明 王夫之的唯物思想

admin   2019-11-22 18:47   来源:未知 关闭窗口

  王夫之 作为明末清初著名思想家、哲学家,王夫之自幼博览群书,青年时参加反清运动,晚年隐居著书,自称船山病叟、南岳遗民,于公元1692年逝世,终老林泉。 王夫之和王阳明 王夫之的影响体现在他的思想上,他是著名的哲学家,对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人,也让人们对于传统思想有了重新的认识,他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。 而王守仁是一个思想家、文学家、军事家,他的成就非常高,甚至可以说到了开宗立派的地步。在他的影响下形成了一个红药的思想流派,甚至足以影响到当时社会的变化,因为受到他的影响,形成了著名的东林党,在当时的社会中,很多知名的人物或者朝中大臣都是他的信徒。 而王守仁的哲学思想更加成熟和系统,他开创的心学对后世的影响更为巨大。同时他还是一位著名的军事家,曾经自己组织过义军打败了叛乱的藩王,在剿匪作战中也十分出色的完成了任务,甚至到了土匪听到他的名声就自动出来投降的地步。 两个人都是成就非凡,但是如果相比较的话,还是王守仁先生的成就更大,因为王守仁是位全才,并且还是开宗立派的圣人,可以后古代先贤媲美的人物,相比之下王夫之先生还没有达到这样的高度。 王夫之的唯物思想 王夫之认为气是唯一实体,不是心外无物。王夫之还指出,天地间存在着的一切都是具体的实物,一般原理存在于具体事物之中,决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为形而上与形而下虽有上下之名,但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看,原理、规律是从对事物的抽象而得来的,因此,应该是先有具体形器,后有抽象观念。道家佛家都把虚无视为无限和绝对,而将有视为有限和相对。王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了,在他看来,有是无限的,绝对的,而无是有限的,相对的。王夫之是这样论证的:人们通常讲无,是相对于有而言。就象相对于犬有毛而说龟,相对于鹿有角才说兔无角。所以,讲无只是讲无其有。王夫之认为,废然无动、绝对的静即熄灭,这是天地间所没有的。王夫之说,动而成象则静,静者静动,非不动也,动而趋行者动,动而赴止者静。王夫之的这些话表明,静止里包含着运动,静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态,所以静止的东西不是凝固的,而是生动灵活的。